En fin le voile est levé !

Essentiellement comparative (en constante variation sensorielle, Contrastée), Qualitative et Confrontée (prenant la qualité, conditionnellement plus ou moins bonne ou mauvaise, pour valeur, impliquant sa honte, d’en manquer), Valoir (Aspirer à se ressentir et paraître meilleur, qu’autre, s’élever à défaut d’être Content de participer, de se sentir utile) est inhérent à la conscience, rassure (à rire, déborder de contentement).
La moquerie, reconnaissance de notre imperfection, en exprime la satisfaction.
Valoir nous satisfait, d’où notre penchant à estimer notre prochain, à confirmer le racisme et le patriarcat (phallocratie. En creux de monticules se pelotonne le douillet pas sage. Conduit, Rude rèduit Délicate. Con fut le premier mot prononcé puis détourné par un homme).

Obnubilés par la raison (Apercevant que toute chose est incluse à une autre n’étant pas sans, d’où « Pourquoi ? », nous adoptons cette condition d’absolue nécessité, propriété de Être, pour principe de compréhension), nous prenons pour vraie toute chose à condition qu’elle nous Paraisse logique (qu’elle ne peut pas ne pas être, au moins correspondante à notre connaissance d’Être).
Pour qu’il lui soit possible d’exister intentionnellement, l’humain, pas nécessairement suffisamment conscient (susceptible, potentiellement dangereux), est obligé à se considérer responsable (valable), maître de son existence, à Occulter sa relativité, son animalité.
Attitude paradoxale, puisque justifiant l’effrayante et exemplaire (correctionnelle) punition (Violence). De plus, préoccupés par l’insuffisance de notre connaissance (partielle et approximative), nous n’avons de cesse que la combler (voilà toute notre ambiguïté).
L’instruction, libératrice (nous améliore), élimine progressivement notre dangerosité, en attendant, nous « l’écartons », suivant un jugement (l’estime).
Admettre que notre responsabilité est relative à notre connaissance (expérimentale), voilà l’entrée en bienveillance (nous admettre, ne pouvant pas, selon notre connaissance d’Autre, ignorer la morale).

Souffrants (supportant le manque), notre espérance de bonheur (sa virtuelle présence, l’incertitude dont il naît), induite de l’enfance, couvre notre peur de l’inconnue, Habituels sentiments prospectifs et incitatifs (voilà l’intentionnalité).
L’espérance suscite la persistance (s’oppose à l’abandon, déprimant) et la peur suscite l’attention, mais incline (le contentement) à l’égoïsme (repliement sur soi) et invente le mensonge (dissimulation, de notre insuffisance, interprétée vulnérabilité).
L’état du monde en est conséquent.
(L’habitude neutralise la sensibilité, fors l’attention, à l’ordinaire beauté de toute apparence et, tandis que le bonheur, d’être émerveillé, de redécouvrir, s’estompe, l’existentiel contentement, fondamental sentiment directeur, constant, perdure à sourire. Ceci pour la phase agréable, Conservatoire d’espoir).

L’estime de soi (de sa valeur), par défaut de confiance en soi (en sa qualité, particulière possibilité), se projette en mépris, infériorisation de l’autre (supériorisation de soi).
Virtuellement honteux, voilà l’inhibition, Comparaître (être l’autre d’autres).

Mécontents (réactionnels). La privation (où spoliation) et le mépris (où délaissement), l’injustice (et en inadmissibilité, de nôtre « sentimentaliste » ignorance), provoquent la (sentimentale) Répulsion (ou l’injonction, autant faussée que l’obligation).
Voilà la désinhibition, l’impulsion à l’insoumission (la libération).
(La Possession, nécessité individuelle, anormalement démesurée, où collectivisée, est la cause, par son insuffisance, de la tuerie).

La conscience est de l’observance, inductive d’hypothèses (suppositoire).
Regarder, superposer une idée, imprégnée d’un sentiment.
La compréhension (interprétation) étant personnelle, la foi se confond à l’identité.
Voilà l’injurie, son appropriation (détention).

La communication (extériorisation), informative, est intentionnellement Corrective mais, Unificatrice par réciprocité (dispute).
(La solitude, réflexive, apaise).

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