Un monde argenté (monnayé).

Pas d’appât apporterait l’apathie, fors l’appétence !?

L’existence est nécessairement commune, associative, participative.
La participation (Agir) intègre, l’isolement (l’Ennui) désintègre.

Mais nous doutons de l’intégrité (la « valeur ») de notre prochain (l’inconnu).
Pour le (nous) contraindre (liberticide Désobligeance) à participer (travailler, quelque soit la tâche), nous avons conditionné (réservé aux participant) notre subsistance à la Possession, imposé l’échange, supprimé le (volontiers) partage.
Voilà la participative entraide convertie (oubliée) en concurrentiel (récompensant) mérite (jugement, affectivement compensatoire et inégalement classificatoire).

L’échange des produits et services (du travail), équitablement déterminé, est facilité par l’invention d’une Valeur intermédiaire concrète, l’argent (capital, hors proportionnalité).
Voilà notre existence assujettie à l’argent, dépendante de ce moyen (en avoir) et de sa finalité (en vouloir), de cette conversion du Pouvoir d’agir, le restreignant.
(Voilà la « monnaicratie », dont l’abus, la spéculation, déstabilise l’échange et Affranchit du travail).

Voilà la cause de tous les maux. L’utilisation (accaparement) de l’argent implique la sélection, l’exclusion du bien et des personnes, sa dictature et sa criminogène avidité.
Voilà l’ineptie, sa consécration.

La possession (aussi territoriale), considération rassurante (stabilisante) et valorisante (obsédante, invalide son pouvoir, de secourir), substituée au partage, nous disjoint par le dévoiement de notre Intention (Contenter, ce qui abolit la contraignante servitude).
Profiter, voilà tout ce dont à quoi nous serions capables d’être intéressés.
Voilà la déviance en indifférence, la désocialisation (détachement).
L’égoïsme (également communautaire, identitaire), certes Avidement Motivant (est-ce une nécessité ?), est isolationniste, oppositionnel et conflictuel (l’amitié s’est rarifiée).

Sans l’argent tout est possible (nul coût).
L’activité est intentionnelle (nulle contrainte).
La possession, nécessité individuelle (attachement personnel), est une convention interdisant aux autres de pouvoir disposer de quelques choses. (Démesurée ou collectivisée) Erigée en principe actif du travail, elle est devenue la condition de notre pouvoir d’agir.
Attachés à notre milieu et ses certitudes, la liberté, existentielle nécessité de pouvoir (avoir le droit), donnant l’illusion d’être maître de soi (ainsi exclusivement raisonnable), est Réalisable en Acceptation d’être lié, naturellement interdépendant, ainsi obligé (suscité, non contraint), et de progresser (s’accomplir) afin que chacun dispose de tout, ce qu’il désir, le conditionne à sa mesure.

L’utopie est la perfection (l’individualisme, intentionnel: un pour tous, tous pour un) inaccessible par défaut (la personnalité, l’adéquate et importante Imperfection).

(Inconditionnel, le revenu universel serait le premier pas d’une utopique reconversion à la participation, au volontariat, à avoir confiance en son prochain, à ne pas le mépriser comme soi même).

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